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人类的终极幻想:自由
文章点击数:2706  2011-03-24 9:38:13

连载:心灵飞舞   作者:李子勋   出版社:中国广播电视出版社
 

  自由是人类构词学中一个最美丽的词,却也是一个最不可能的词。

  要对自由下一个定义很难,这里需要考虑两个层面。顺应现实社会,服从事物发展规律,并循序渐进、水到渠成般去生活可以获得一种活着的自由。脱离现实,追求独特的思想与感悟,按照自己的美学观念去解读世界,不屈从事物规律或主流文化态度,自行其是地生活可以获得一种存在的自由。活着是一种躯体感觉,而存在是一种精神感觉。

  人们一直追求和崇尚着自由,由此我们赞美随意的风、飘忽的云,赞美水中的鱼、飞翔中的鸟,因为这些东西让人联想到自由。人类构词中可以联想到自由的词语有这样一些:逍遥自在、自如、自主、随意、自行其是、无拘无束、优哉游哉、海阔天空、独来独往、随心所欲,等等。这些词语给人带来一种宽松感,让人惬意舒服。对自由的渴望往往来源于人类心灵中隐藏着的对死亡的恐惧,以及本能欲望、焦虑、依赖、安全需求、成就压力与害怕失去……人们希望摆脱和逃离这些情绪体验,找到一种可以安抚心灵的感觉,这就是自由。其实,自由是人类渴望永生的代名词,一个可以不死的人可能是真正不再需要自由的人。

  对自由的渴望也是无知的结果,自由的感觉正是无知的感觉。当我们感知不到被约束的时候就可以获得一种自由的假象。比如风受气候摆布、云受风摆布、鸟受气流摆布、鱼受水流摆布,它们的自由只是一种文学象征。对自由的渴望有一种悖论情景,你越需要自由的时候,你可能越容易失去它。因为对自由的执著让你处处感觉到受限制,而在现实生活中自由往往与责任、决定、承担压力有关,你得到自由的同时可能失去更多,甚至得不偿失。当你觉得自由并没有那么重要,顺应现实规律,反倒可能获得某种意义上的自由。难得糊涂的人正是通过无知的状态去享受心灵的自由。对自由的追求往往也有种悲情色彩,因为它本身并不存在。

  对自由的追求有时还会产生一种非常极致和滑稽的情景:一个人受生活与情感所累,感愤世上许多不公平、不公正的事,为了自由与平等他偏激地批评政府,随意地破坏社会秩序,以无政府主义的态度去藐视一切,最终锒铛入狱。当他被关在一间不足五平方米的小房子里时,突然获得了一种心灵的自由与宁静。世上那些烦心事离他而去,只要简单地遵循吃饭、放风、睡觉的规则,就可以让自己活得很自在。精神上少了很多对尘世的依恋、恐惧、烦恼,也没有了做人子、人父、人夫的烦恼,内心就得到了很大的自我空间。失去身体自由的同时可能让人获得更大的心灵自由。我们常常还可以看到这样的悖论情景——一个人失去健康,同时也失去了内心对自己的约束,变得更加坦诚和自如地去享受生活。人们与生俱来的对死亡的恐惧给人极大的约束,经历过死亡或者对死亡有积极认同的人,反倒比普通人更理解生命与自由的意义,更能获得存在的自由。一个病了的孩子,可以比一个健康的孩子享受更大的自由,可以在家看电视,玩电脑,吃好穿好,承担更少的责任,享受更多的权益。健康的孩子却必须背着沉甸甸的书包去上学。失去行为自由的人可能会得到心灵的自由。

  婚姻给了我们情爱的自由吗?婚姻其实是对爱的约束。被约束的爱已经失去爱本质中的那种洒脱。权力可以帮助我们获得自由吗?权力是一种沉重的负担,当家作主看起来让你获得了一种决策的自由,但你失去的自由更多。你不得不为自己的政策去排除异己,对抗挑战,即便是错也只能将错就错。这个决策代表着你,你被它所累。人们要得到人际关系中自由自在的感觉,就要关心更多的人,为他们着想,与他们共情。当我们有一天真正做到了社交中的如鱼得水,却有可能会失去大量可以自由支配的时间,也难以品尝到独自逍遥的快乐。如果不是为了逃避孤独,这样的自由真是得不偿失。

  《人生不可不想的事》作者克里希那穆提说“自由包藏着极大的智慧”,这的确是最好的有关自由的解释。在一个有序的世界里,自由必须顺应这个有序世界的规律。在一个无序的、混沌的世界里呢?没有规律可循,你是否就可以获得自由呢?当人处在一种可以绝对自由的环境中,内心会呈现规律,言行也要受到内心规则的约束。人们始终要生活在一种可凭借的被约束的规则中,为什么会这样?因为人必须生活在被人类建构的世界中,如文化、哲学、宗教、环境、物质与人际关系。智慧让我们觉察到在这样建构的世界背后是深渊般的“虚无”,或道家说的“空”,而“无”给人心带来的焦虑远比没有自由来得巨大。

  所以,只有一种办法可以让自己轻松地获得自由的感觉:当我们忘记需要追求自由的时候,我们正好在享用着它。


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