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《问问李子勋》
文章点击数:2347  2011-02-22 10:33:55

 

    正如黑格尔所说,世界是自在和创建(given and construction)的统一体,很难弄清楚哪些是自在的,哪些是创建的。“自在的”指不被人类影响的存在,它既可以在人类知觉、理解与意识之内也可以在这些之外。“创建的”指经由人类的知觉可以觉察到的存在,但这个世界是以人类感知的方式构建的,带有人类知觉的痕迹,不是所有生命、物质共有的知觉形式。被人类知觉创建的世界对人类来说是真实存在的,对自然来说则只能是一种虚拟。人类正是生活在这样的虚拟世界,如果你不信,读读人类学、历史、文化与言语学,比较不同时间和地点,或者同一时间与地点的人们经历的世界与感受会多么的不同,我们就一定知道人们阅历的方式与对世界的知觉存在极大的差异,我们很难知道这些阅历与感受的差异是怎样产生的,但可以确定的是孩子不是天生就像我们大人一样在特定的文化定义中阅历世界。

    没有阅读过灰姑娘与白雪公主童话的女孩,可能更少在与继母的关系中体会到创伤。孩子们曾有感受触及原始“自在”世界的能力(我们也曾有过),但文化的堆积使成人失去这个能力并遗忘了这个过程。对早期孩提时代的阅历研究很困难,孩子不能用成人的语言告诉我们他们是怎样阅历世界的,而长大后又不记得了。我们成人的阅历是很多文化与规则的复杂产品。影响和决定我们观察事物或阅历的规律,既是自在的也是文化的。那么在意识的某个层次,我们需要区分自然规律和社会规律。每个石头,每棵树,在里面的每一样可以想象的东西都是带着它自己的愿望、个性、特征……同时,它也会与环境互动而呈现共性的,社会的或共有的文化色彩。可以认定所有生命系统都有自己独自的世界感知,只是我们没有意识到我们看这个世界的方式跟佛家所说完全一致,心中有,眼中才有,你能感知到的世界只是自己心的投影。

体会到创伤。孩子们曾有感受触及原始“自在”世界的能力(我们也曾有过),但文化的堆积使成人失去这个能力并遗忘了这个过程。对早期孩提时代的阅历研究很困难,孩子不能用成人的语言告诉我们他们是怎样阅历世界的,而长大后又不记得了。我们成人的阅历是很多文化与规则的复杂产品。影响和决定我们观察事物或阅历的规律,既是自在的也是文化的。那么在意识的某个层次,我们需要区分自然规律和社会规律。每个石头,每棵树,在里面的每一样可以想象的东西都是带着它自己的愿望、个性、特征……同时,它也会与环境互动而呈现共性的,社会的或共有的文化色彩。可以认定所有生命系统都有自己独自的世界感知,只是我们没有意识到我们看这个世界的方式跟佛家所说完全一致,心中有,眼中才有,你能感知到的世界只是自己心的投影。 在这本小书里,我希望能引导大家慢慢解读人与自己,人与人,人与亲情在诸多方面的冲突都来自我们没有意识到个体阅历与他人阅历间存在的差异,把自己心中的林妹妹以为是天下男人心中

    在这本小书里,我希望能引导大家慢慢解读人与自己,人与人,人与亲情在诸多方面的冲突都来自我们没有意识到个体阅历与他人阅历间存在的差异,把自己心中的林妹妹以为是天下男人心中的倩影。本书收录的东西大部分选自《心理月刊》“问问李医生”栏目,这个栏目在《心理月刊》首刊时就诞生了,一直由我主持。这些回答如果对读者有一星半点的帮助,引发读者慧心勃发,以灵动与独创的心态去应对各自的生活情景我会很感欣慰。如果不符合读者的内心结构就忘掉它,没有必要去争论或者让自己不爽。由于我自己坚信一万个人就有一万个不同的存在的世界,并不存在所谓的同一性或唯一性。本书虽然按问题的提出与解决思路写成,但人生这条道路没有专家,只有学员,阅读是为了分享。

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